台湾同性婚姻合法化是好是坏

　　对于之前的台湾同性婚姻合法化，朋友圈刷屏了，许多人争论不分。那么台湾同性婚姻合法化是好事还是不耗的呢？我们一起来看看吧。

　　一、台湾民主运动的遗产之一是对同性婚姻日益增强的开明态度

　　已建立十年的威明堂位于首府台北一处尘土飞扬郊区的八楼，它是一座道观——不过，是很不寻常的一座。几乎所有访客都是同性恋人士，他们来求神牌、或带来他们自己手写的灵符请道士在香炉里焚化。听取这些祷告的、同时也是这座道观供奉的神灵，是“兔儿神”，一个17世纪中国大陆福建省的民间神祇，他保护与同性发生性关系的男性。在中华帝国晚期，“兔子”成了一个指代同性恋的贬义词；而在这座道观里，兔子正重获这一标签。

　　二、兔子窝和平

　　台湾对同性恋的公开宽容和它对性少数群体的自由主义观点在亚洲基本可称独一无二。台北的年度同志游行是一场热烈的庆祝盛典，每年吸引约8万人参加，包括从亚洲各地前来的同性恋人士。也许宗教与此有些关系：和很多宗教相比，台湾最广泛传播的信仰，道教和佛教，对同性恋有较少教义上的反对。

　　一些台湾人将台湾的宽容归因于这座岛屿为外界影响的漫长历史——数个世纪以来中国大陆人的定居；荷兰和日本的殖民统治；美国流行文化——与岛上原住民传统融合，从而创造出一个独特的开放而混合的社会。但这个解释只能止步于此；像亚洲的其他地方一样，年长世代比年轻世代对同性恋问题所持的态度远趋保守。

　　因此台湾宽容态度的主要因素一定是台湾的现代政治历史，尤其是为摆脱蒋介石国民党的残暴独裁统治所展开的斗争。同性恋权利、女权主义、环保意识和对政治自由的要求：所有这些在基层抗议运动中出现，导致了1987年戒严令的解除，并最后以实现全面民主而达到高潮。

　　诸如同性恋权利这样的问题由此成为台湾民主化的徽章，喧闹的媒体也支持这一论断。蒋介石曾判定有“性取向障碍”的人——也就是同性恋者——精神上不适合在军队中服役。但从2002年起军队开始面向同性恋者及双性恋者征兵。招聘和工作中的歧视被宣布为非法，而2004年一项里程碑式的教育法为传授宽容理念——甚至是在小学里——开辟了道路。

　　同一时期人们作出了为实现同性婚姻合法化的努力，然而遭到了失败。但今年，无论是蔡英文总统(她自己便是一位同性恋权利的长期倡导者)的执政党民进党、还是更为保守的、目前的反对党国民党，都向立法院提交了十分相似的同性婚姻法律草案。这些法案将给予同性伴侣以与异性伴侣相同的权利，包括收养子女。

　　这将使得台湾成为亚洲唯一一个允许同性婚姻的地区(原文为guojia)，除非你把新西兰也算作亚洲的一员。相比之下，2014年新加坡最高法院确认一条法律合宪：这条法律对参与“严重猥亵”行为——也就是同性性行为——的男性判处两年徒刑。马来西亚将“阴柔的”青年送去训练营。印度尼西亚的亚齐省对同性性行为惩罚以100次鞭刑。泰国在宽容态度上是台湾仅有的几个竞争者之一，它使同性性行为非罪化，面对同性恋者征兵，并禁止了大多数形式的基于性取向的歧视——但同性婚姻合法化仍然是一个遥远的前景。尼泊尔在这个问题上也反常地自由化。

　　三、台湾的同性恋权利运动仍有可能成为它自身成功的受害者

　　十一月中旬立法院审议同性婚姻法草案时，大约一万名抗议者在院外聚集，其中一些人撞开门进入院内实施静坐。这些人大部分是基督徒，他们跪下并祈祷，警告说这项法案不仅是对宗教的冒犯，并且也将促进滥交。

　　根据民调，台湾人中同性婚姻的支持者多于反对者。作为对抗议活动的回应，蔡女士宣称“在爱之前，大家都是平等的”。但总统女士有其他优先事项，尤其是普通台湾人最关心的经济问题。她的政府会在同性婚姻上花费多少政治资本尚不明确。立法院已经就此议题召开了公听会，作为对抗议者的一个让步。

　　许毓仁，一位支持同性婚姻的国民党政客说，来自要求不要让同性婚姻合法化的选民的压力正在增大。然而为了争取更多支持，反对者们不得不软化了声调。很多人突然要求一项承认同性伴侣关系、而不是婚姻关系的法律。新的标语写着：“保障同志，另立专法”。

　　许先生争论说另立专法将会是歧视行为，因为这会将同性恋人士区分开，使其遭受不同待遇。此外，不能确定在这样的法律下收养是否仍被允许。即使像其他地方一样，这种伴侣关系成为通向同性婚姻之路的中途站，许先生也反对磨蹭拖延。“台湾，”他说，“已经落后了十年……我们要向世界展示它仍然是进步的。”

　　四、台湾近日迎来规模巨大的双方示威

　　很多亚洲人钦佩台湾活泼的大众民主，在这儿议会里的激烈辩论往往会在街道中产生反响。台湾正在讨论同性婚姻这一事实鼓舞人心。而如果这个几乎没有人承认的国家能成为亚洲第一个承认同性恋人士应该得到平等对待的地区(原文为guojia)，就更好了。