柳下惠坐怀不乱

　　谁坐怀不乱？《荀子·大略篇》中说：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这里说的便是柳下惠坐怀不乱的故事。这个故事自汉代迄今，都为许多人所津津乐道。今日许多女士开男士的玩笑，或男同胞彼此之间开玩笑，常常引用这个典故。其实，若认真起来，这里面也有一番讲究。

　　一、谁坐怀不乱

　　坐怀不乱故事的版本虽然颇多，但内容大同小异。据说在一个十分寒冷的夜晚，冰雪交加，柳下惠夜宿城门之下，遇到一无家女子。柳下惠怕她被冻死，于是就让她坐在自己怀里，并解开外衣把她裹紧，同坐一夜，却并没发生非礼行为。因此之故，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

　　这个故事大概在汉代就已经家喻户晓了，所以汉代毛公所著《毛诗故训传》记载了这样一个小故事：鲁国的一个男子独居于家，他的邻居是一个独居的寡妇。夜晚突然下起暴风雨，把寡妇家的房子给刮坏了。妇人于是想到男子家来避避风雨，结果男子认为这样做有违礼制，所以闭门不许。这个时候，妇人就搬出柳下惠坐怀不乱的故事，希望男子效仿柳下惠。结果男子说：“柳下惠一定可以，而我一定不可以。我不能以我的不可以去学柳下惠的可以。”最终，男子还是没有让寡妇进屋。

　　孔子听说了这件事后，对这名鲁国男子大加赞许。孔子认为，学习柳下惠的人里面，没有比这个鲁国男子学的更像的了。为什么这么说呢？因为柳下惠是圣人，他可以做到坐怀不乱；而一般人，却很难做到。鲁国男子对自己有着清醒的认识，能够坚持礼制而不为夫人言语所激，这种行为其实是值得肯定的。反观今日，自称柳下惠者，恐多不是柳下惠。所以说，坐怀不乱，柳下惠则可，他人则不可。既然不可，当学鲁国男子，不让人坐怀，自然就不会有乱了。

　　中国历史悠久，文献记载汗牛充栋，所以很多我们听起来匪夷所思的事情都能在历史文献中找到，比如坐怀不乱之事。但是，正如司马相如所说，非常之事只有非常之人能做到。很多人看到这种例子，往往自认为古人能做到，我也能做到。这种自信的想法，从理论上来说是可以成立的，就譬如孟子说“人皆可以为尧舜”。但可能性并不代表必然性，而且现实中，这种可能性在大多数情况下都没能经住考验。所以，中国几千年历史长河中，能够被称为“圣人”的也就那么几个。

　　再退一步而言，我们要知道，坐怀不乱之前，人家的道德修养已经很高了，所以在面对“坐怀”的情况时能够“不乱”。但现今自诩坐怀不乱的人，其道德修养恐怕不及柳下惠之万一吧。无柳下惠之德而效柳下惠之行，其造成的影响恐怕比东施效颦更加恶劣，更加让人深恶痛绝。